تمثال كالي

تمثال كالي


التماثيل الهندوسية

ستتجاوز التماثيل الهندوسية التي ستجدها أدناه توقعاتك. عندما يتعلق الأمر بالجودة ، فإن هذه التماثيل لمختلف الآلهة والإلهات الهندوسية لا يعلى عليها. هناك العديد من الصور الهندوسية للاختيار من بينها ، سواء كانت تماثيل للآلهة الهندوسية الذكورية مثل شيفا وكريشنا وفيشنو ، وللآلهة الهندوسية دورجا وكالي ولاكشمي وساراسواتي. هذه التماثيل مصنوعة في الهند ونيبال وتايلاند. تصنع التماثيل الهندية عمومًا من النحاس الأصفر أو البرونز ، بينما تصنع التماثيل التايلاندية للآلهة الهندوسية عمومًا بلون برونزي عميق.

أشهر التماثيل الهندوسية هي تمثال كالي الكبير وتمثال شيفا الراقص (المعروف أيضًا باسم شيفا ناتاراجا ، أو شيفا لورد أوف ذا دانس). سيقدم الكثير من الناس تمثالًا للإلهة الهندوسية لاكشمي كهدية ، لأنها إلهة الثروة والوفرة. ولكن أيًا كان التمثال الهندوسي الذي تختاره ، ستسعد بالجودة والعناية التي يتسم بها كل تمثال.

مشاهدة الكل KALI STATUES

انقر هنا
كالي مغطاة بالدماء ورؤوس مقطوعة ، هي إلهة الزمن الحاقدة.

مشاهدة الكل شيفا STATUES

انقر هنا
يعتبره أتباعه أن الحقيقة الأسمى ، شيفا هو إله الدمار والبعث.

تمثال هانومان النحاسي ، طوله 1.25 بوصة

تمثال هانومان واقف ، بطول 2.75 بوصة

تمثال فيشنو من النحاس ، بطول 1.5 بوصة

تمثال فيشنو من النحاس ، بطول 2.5 بوصة

تمثال النحاس اللورد براهما ، 2.25 بوصة


عبادة هندية تقتل الأطفال من أجل آلهة

كانت هناك بقع دماء على الجدار المتصدع خلف الصورة الرهيبة بحجم البطاقة البريدية ، وحول الغرفة المظلمة ، تناثرت الدماء على الأثاث الخشبي الثقيل. هذه العلامات المظلمة تشهد على ضحى طفل باسم الإلهة البغيضة.

من خلال المدخل ، في المسافة ، تنحني النساء اللواتي يرتدين ثيابًا ملونة مزدوجة ، يكدحن في الحقول ، وجوههن تتآكل وتتجعد من الشمس ، وأيديهن متشققة من الحفر في الأرض الجافة من الفجر حتى الغسق.

إنها & # 8217s حياة لا تطاق في قرية بارها النائية ، وهي مجموعة قذرة من المزارعين المبنيين بالطوب الطيني ومساكن # 8217 في قلب مقاطعة خورجة الفقيرة ، أوتار براديش. هذه الزاوية من ريف الهند هي مكان ينعدم فيه القانون للخرافات والأحكام المسبقة العميقة. المنطقة ، المعروفة بقصب السكر ، تقع على بعد ثماني ساعات بالسيارة من دلهي وعمرها بعيدًا عن القرن الحادي والعشرين.

في بولاندشهر ، أقرب بلدة من أي وصف ، همس السكان المحليون بظلام من الأحداث في البرها. كانت نصيحتهم بالإجماع: & # 8216 Don & # 8217t اذهب. إنه مكان شرير. الناس هناك ملعونون. & # 8217

سوميترا بوشان ، 43 عامًا ، والتي عاشت في البرحة معظم حياتها ، اعتقدت بالتأكيد أنها ملعونه. كان زوجها قد تخلى عنها منذ فترة طويلة ، تاركًا لها ديونًا وحياة من العبودية في حقول قصب السكر. كان ابناها ساتبير (27 عاما) وسانجاي (23 عاما) يعتبران مخططين. كانت الحياة سيئة ولكن بعد ذلك بدأت الكوابيس والرؤى المرعبة لكالي ، ليس فقط لسوميترا ولكن لعائلتها بأكملها.

لقد استشارت تانتريك ، وهو رجل مقدس مسافر & # 8216 مقدس & # 8217 كان يأتي إلى القرية من حين لآخر ، ويوزع النصائح والأدوية الفاسدة من التمائم الصدئة حول رقبته.

كان توجيهه لسوميترا هو ذبح دجاجة عند مدخل منزلها وتقديم الدم والبقايا للإلهة. فعلت ذلك لكن الكوابيس استمرت وبدأت تستيقظ وهي تصرخ في حرارة الليل وعادت إلى القس. & # 8216 من أجل عائلتك ، & # 8217 قال لها ، & # 8216 يجب أن تضحي بآخر ، ولد من قريتك. & # 8217

قبل عشرة أيام ، تسللت سوميترا وابناها إلى منزل جارهم & # 8217s واختطفوا أكاش سينغ البالغ من العمر ثلاث سنوات بينما كان نائمًا. قاموا بجره إلى منزلهم وقام الابن الأكبر بأداء مراسم البوجا ، وتلاوة تعويذة ويلوح بالبخور. سوميترا معجون خشب الصندل مدهون وكريات من السمن على جسم الطفل المرعوب # 8217. ثم استخدم الرجلان سكينًا لقطع أنف وأذني ويدي الطفل قبل وضعه وهو ينزف أمام صورة كالي & # 8217.

في الصباح ، أخبرت سوميترا القرويين أنها عثرت على جثة عكاش & # 8217 خارج منزلها. لكنهم هاجموا وضربوا أبنائها الذين زُعم أنهم اعترفوا. & # 8216 قتلت الصبي حتى تكون والدتي بأمان & # 8217 صرخ سانجاي. الثلاثة هم الآن في السجن ، بعد أن هربوا من عدالة الغوغاء. لم يتم العثور على tantrik بعد.

وتقول الشرطة في خرجة إن عشرات التضحيات قُدمت خلال الأشهر الستة الماضية. في الشهر الماضي ، في قرية بالقرب من برها ، قامت امرأة باختراق جارتها & # 8217s البالغة من العمر ثلاث سنوات حتى الموت بعد أن وعدت tantrik بثروات غير محدودة. في حالة أخرى ، قام زوجان يائسان من إنجاب طفل باختطاف طفل يبلغ من العمر ست سنوات ، ثم قام التانتريك بترديد المانترا بتشويه الطفل. أكملت المرأة الطقوس بغسل دم الطفل.

& # 8216It & # 8217s بسبب الخرافات العمياء والأمية المتفشية أن هذه المرأة ضحت بهذا الصبي ، & # 8217 قال ضابط شرطة خورجا أك سينغ. & # 8216 حدث & # 8217 من قبل وسيحدث مرة أخرى ولكن ليس هناك الكثير مما يمكننا القيام به لإيقافه. في معظم الحالات ، تكون & # 8217s حالة مفتوحة ومغلقة. ليس من الصعب انتزاع الاعترافات & # 8211 عادة القرويين أو عائلات الضحايا يفعلون ذلك لنا. لقد كان هذا يحدث منذ قرون هؤلاء الناس يعيشون في العصور المظلمة. & # 8217

وفقا لإحصاء غير رسمي من قبل الصحيفة المحلية ، كان هناك 28 تضحية بشرية في غرب ولاية أوتار براديش في الأشهر الأربعة الماضية. وسُجن أربعة كهنة تنترك وأجبر العشرات على الفرار.

ركزت عمليات القتل الانتباه على التانترا ، وهي مزيج من الممارسات الصوفية التي نشأت من الهندوسية. التانترية لها أتباع أيضًا بين البوذيين والمسلمين ، وبشكل متزايد في الغرب ، حيث ترتبط باليوغا أو التقنيات الجنسية. لديها ملايين من الأتباع في جميع أنحاء الهند ، حيث نشأت بين القرنين الخامس والتاسع. يتم استشارة كهنة التانتريك في كل شيء من المشاكل الزوجية إلى مشاكل الأمعاء.

يلقي الكثير باللوم على الغموض في الفجوة الاقتصادية المتزايدة بين المناطق الريفية والحضرية في الهند ، ولا سيما الديون المتصاعدة لمزارعي القطن والتبغ ، المرتبطة بارتفاع تكاليف البذور المهجنة ومبيدات الآفات ، والتي أدت إلى أعداد قياسية من المزارعين ينتحرون.

وفقًا لسانال إيداماروكو ، رئيس جمعية العقلانيين الهندية ، فإن التضحية البشرية تؤثر على معظم شمال الهند. & # 8216 الهند الحديثة هي موطن لمئات الملايين ممن لا يستطيعون القراءة أو الكتابة ، لكنهم غالبًا ما يبحثون عن ملاذ من حقائق الحياة من خلال علم التنجيم أو الفنون السحرية للشامان. لسوء الحظ ، يركز هؤلاء الأشخاص اهتمامهم المروع على أفراد المجتمع الأضعف ، وخاصة النساء والأطفال الذين يسهل التعامل معهم واختطافهم. & # 8217

يقول Tantriks الذين وقعوا في قبضة القمع في ولاية أوتار براديش ، إن سمعتهم تدمر على يد أقلية مجنونة. & # 8216 تضحيات بشرية تم تقديمها في هذه المنطقة منذ زمن بعيد ، & # 8217 يقول براشانت ، تانتريك الذي يدير & # 8216 ممارسة صغيرة & # 8217 من قوقعته الخرسانية لمنزل في ضواحي بولاندشهر. & # 8216 يأتي الناس إلي وهم يعانون من جميع أنواع الأمراض. أوصي ببساطة ببوجا ونادراً ما يتم تقديم الذبائح الحيوانية. & # 8217

في منزلها القذر ، تهز ريتو سينغ ذهابًا وإيابًا ، وتضرب على صدرها حزنًا. كانت في حالة حداد منذ اليوم الذي تم فيه اكتشاف جثة ابنها عكاش & # 8217s في مجاري خارج منزل سوميترا بوشان & # 8217s. قال زوجها ، راجبير: & # 8216 نتوقع أن يتم سجنهم أو تغريمهم لكنهم ربحوا & # 8217t يقضون أكثر من بضع سنوات في السجن بسبب ما فعلوه. كانوا جيراني ، وأكلوا في منزلنا. لقد اختفى التانتريك الذي جعلهم يفعلون ذلك ، ولن يجدوه أبدًا. & # 8217

لا يقتصر الأمر بالتأكيد على الهند ، أو على عبدة كالي ، فهناك العديد من حالات التضحية البشرية التي لا تزال تحدث في جميع أنحاء العالم.


حقائق عن كالي 5: هي إلهة جميلة ، وسط مظهرها

للوهلة ، كالي لديها نظرة مخيفة. إنها لا تشبه إلهة. ربما تعتقد أنها مخلوق سيء. ومع ذلك ، فإن الأمر عكس ذلك. هي إلهة جميلة ولطيفة في الهندوسية.

حقائق عن كالي 6: مظهرها يرمز إلى الوجود البشري

هناك نوعان من الرموز الرئيسية في كالي. الأول هو السيوف التي تحملها في يديها. كانت السيوف ترمز إلى المعرفة الإلهية. يرمز رأس كالي إلى الأنا البشرية. إذا كنت قد جربت قراءة الرمز في بطاقة Tarot Card ، فإن معنى الرمز في كل بطاقة يشبه رمزية Kali.


ля показа рекламных объявлений Etsy по интересам используются технические решения сторонних компай.

ы привлекаем к тому партнеров по маркетингу и рекламе (которые могут располагать собранной). Отказ не означает прекращения демонстрации рекламы و Etsy или изменений в алгоритмах персонализации و Etsy، но может привести к тому، что реклама будет повторяться чаще и станет менее актуальной. одробнее в нашей олитике в отношении айлов Cookie و и схожих технологий.


& # 8220 آلهة الروما كالي سارة & # 8221 & # 8211 رونالد لي

في حين أن هناك العديد من العذارى السود والمادونا السوداء في البلدان المسيحية في البحر الأبيض المتوسط ​​وأماكن أخرى ، فإن التمثال الأسود يعبد من قبل الغجر. في Les Saintes Maries de la Mer في Camargue في جنوب فرنسا يبرز كنوع من الألغاز. تم فقدان الأصل الفعلي لهذا التمثال في العصور القديمة وليس هناك شك في أن آلهة سوداء يجب أن تكون موجودة هناك قبل فترة طويلة من المسيحية. وفقًا لبعض السلطات ، كانت القرية التي تُعرف الآن باسم Les Saintes Maries de la Mer تُعرف في الأصل باسم Ratis ، والتي تعني طوفًا في اللاتينية ، وفيما بعد ، الكنيسة نفسها ، التي تشبه القارب ، ويعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر على الأقل ، كانت تعرف لبعض الوقت باسم نوتردام دي راتيس (سيدة الطوافة). هناك أيضًا أدلة على أنه في القرن الأول الميلادي ، كان لدى أرتميس وسيبيل وإيزيس والإلهة الثلاثية السلتية ، معابد ماتريس هناك (1).

مع ظهور المسيحية والممارسة الشائعة للمسيحيين الأوائل والتي كانت تتمثل في دمج الأضرحة الوثنية الموجودة وآلهةهم وآلهةهم في المسيحية ككنائس وقديسين ، تمامًا مثل مطعم ماكدونالدز الحديث الذي سيتم بناؤه في موقع قديم و تم تحويل المطاعم التي تحظى برعاية جيدة ورفع "الأقواس الذهبية" ، بغض النظر عن وجود آلهة أو آلهة ثلاثية ، إلى أساطير ماريز الثلاثة وتم إنشاء كنيسة مسيحية تتضمن المكان الأصلي للعبادة الوثنية. اتخذت هذه الأسطورة الآن أشكالًا عديدة على مر القرون. وتشمل هذه التفسير الرسمي الذي قدمته الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، والأساطير الشعبية المحلية بين السكان المحيطين ، ونظريات المؤلفين والباحثين الذين حاولوا شرح الظاهرة والأساطير الشعبية لمجموعات الروما الذين يحضرون الحج السنوي إلى الضريح في ليس. Saintes Maries في 24 و 25 مايو. من فرنسا وإسبانيا وحتى مناطق بعيدة مثل المجر والبلقان والأمريكتين. يقضي معظم حجاج الروما بضعة أيام قبل 24 مايو في التخييم في المنطقة حيث يلتقون ويتبادلون الأخبار ويرتبون الزيجات ويؤدون الموسيقى والرقص لتكريم كالي سارة، كسب المال من السائحين من خلال العروض الموسيقية والبيع الصقور والأنشطة التجارية الأخرى والتمتع بأنفسهم. كما يقيمون وقفة احتجاجية خلال الليل الذي يسبق حفل 25 مايو في القبو حيث يقع التمثال الأسود. يجلب الموسيقيون الرومانيون آلاتهم ويعزفون الموسيقى لتكريمهم كالي سارة خلال هذه الوقفة الاحتجاجية. أيدت الكنيسة ، التي تعاني من ضائقة مالية ، المهرجان وتقوم بأنشطة جمع الأموال الخاصة بها.

بحلول العصور الوسطى ، كانت هناك أسطورة منتشرة في بروفانس ، مفادها أن ماري جاكوبي وماري سالومي وماري المجدلية قد وصلوا إلى جنوب فرنسا بعد سفرهم من فلسطين على متن قارب بعد صلب المسيح. ثم زُعم أنهم علموا المسيحية للسكان المحليين. هذه هي الأساطير فقط ، لأن المسيحية الرسمية لم تكن موجودة إلا بعد فترة طويلة من زوال هذه ماريز الكتابيين. لم يتم تحديد الموقع الدقيق لهذا الهبوط المزعوم في الأصل. تذكر هذه الأسطورة سارة ، الخادمة المصرية السوداء التي رافقت الثلاثة ماريز والتي دعمتهم بينما كانوا ينشرون الإنجيل من خلال السفر حول تسول الصدقات. تزعم أسطورة أخرى أن سارة ، المصرية ، نشرت عباءتها على الماء عندما كان القارب في خطر الغرق ، مما مكن الثلاثة (الآن اثنان) من الوصول إلى الأرض بأمان. تزعم إحدى الأساطير الشعبية الغجرية أن سارة كانت "ملكة" مجموعة من طائفة الروما تعيش في المنطقة عندما وصلت ماريز الثلاثة الذين اعتمدوا وقاموا بتعليم شعبها المسيحية. هذا بالطبع غير ممكن لأن الغجر لم يغادروا الهند حتى القرن الحادي عشر الميلادي.

بحلول عام 1438 ، تم إنشاء موقع الإنزال الفعلي باسم Les Saintes Maries حيث توجد الكنيسة الحالية ، التي تضم تمثالين لماريزي الأبيض و "القديسة سارة" السوداء. تم ذكر الحج في القرن الخامس عشر. "المصريون" (1) ، وهو الاسم الذي استخدم بعد ذلك لتعريف الغجر في أوروبا ، وقد ورد ذكرهم على أنهم حاضرون في مناسك الحج منذ منتصف القرن الخامس عشر. يمكن قبول هذا منذ دخول الغجر إلى وسط أوروبا عبر رومانيا بحلول نهاية القرن الرابع عشر وبحلول منتصف القرن الخامس عشر ، انتشروا إلى أقصى الغرب مثل إسبانيا والشرق الأقصى مثل بولندا / ليتوانيا. كان أول ظهور موثق لهم في فرنسا في باريس عام 1415.

في عام 1448 ، تم اكتشاف أربعة هياكل عظمية نسائية مقطوعة الرأس في تأسيس الكنيسة وتم تحديدها مبدئيًا على أنها تلك الخاصة بماريز الثلاثة وسارة ، الخادمة المصرية. بمرور الوقت ، اختفت مريم المجدلية من الثلاثي ماري ، واليوم فقط ماري جاكوبي وماري سالومي هما القديسان الرسميان للكنيسة. تقول إحدى الأساطير أن مريم المجدلية أصبحت ناسكة ، وطالت شعرها وأخفت نفسها في كهف للتكفير عن خطاياها. على أي حال ، فقد نسيتها الكنيسة والنسخة الرسمية الحديثة للأسطورة التي قدمتها سلطات الكنيسة هي أن ماريان فقط (جاكوبي وسالومي) وصلتا على متن قارب من فلسطين مع خادمهما سارة التي تسمى الآن القديسة. سارة على الرغم من حقيقة أنه لا يوجد رسميًا مثل هذا القديس في التسلسل الهرمي للقديسين الكاثوليك. ومن الغموض أيضًا وجود التمثال الأسود الأنثوي في سرداب الكنيسة. يُقال إن التمثال الحالي حل محل تمثال سابق ، والذي بدوره حل محل تمثال سابق ، إلخ ، وما إلى ذلك. لا يُعرف كم من الوقت كانت هناك مادونا سوداء أو عذراء سوداء وثنية سابقة في هذا الموقع. تم ربط التمثال الأصلي بطريقة أو بأخرى بالعظام الموجودة الآن في تابوت يقال إنها تلك الخاصة بسارة ، وقد ارتقى الخادمة المصرية في وقت لاحق إلى مرتبة القديسة الزائفة من قبل أتباعها إن لم يكن من قبل الكنيسة رسميًا ..

أي محاولة لتحديد من كالي سارة هي في الواقع أو تشرح كيف أصبحت تعبد من قبل الغجر في سياق العقيدة الرسمية محكوم عليها بالفشل ما لم يتم تناول السؤال من داخل ثقافة الروما. في الماضي ، كان معظم الغجر الذين حضروا مناسك الحج من الفرنسيين سينتي ومجموعات الروما الأخرى في فرنسا والإسبانية كاليس (2). خلال الحقبة الشيوعية ، مُنع الغجر في أوروبا الوسطى والشرقية من الحضور وحتى أصبح السفر الجوي غير المكلف متاحًا ، نادرًا ما حضر الغجر من الأمريكتين. بينما يحضر الحجاج من غير الروما المهرجان لتكريم تمثالين لماري يتم نقل تماثيلهما إلى البحر الأبيض المتوسط ​​القريب في 24 مايو ويتدفق الحشد المتزايد باستمرار من السياح إلى الموقع لمجرد رؤية شيء ملون والتقاط لقطات أو أشرطة فيديو ، احضر لعبادة "القديسة سارة" التي تدعى سارة لا كالي من قبل الغرب الأوروبي سينتي و كاليس أو كالي سارة من قبل الروما الشرقيين في لهجات الروما التي تتحدث بها هاتان المجموعتان. أقيمت مراسمها في 25 مايو. كان هذا في الأصل حدثًا رومانيًا بحتًا ، لكن السائحين الذين يستخدمون الكاميرات الآن ، "علماء الغجر" (3) ، وعلماء الأنثروبولوجيا ، وصانعو الأفلام المحترفون والهواة ، وغيرهم من غير الغجر عادة ما يفوق عددهم عدد الغجر.

حتى وقت قريب كان يعتقد على نطاق واسع أن هذه العبادة كالي سارة، كانت مادونا أو الروما السوداء فريدة من نوعها Les Saintes Maries de La Mer. كشفت أبحاثي الخاصة التي أجريتها مؤخرًا بين لاجئي الروما من جمهورية التشيك وسلوفاكيا وبولندا ودول البلقان عن حقيقة غير معروفة وهي أن الروما يعبدون العذارى السود الآخرين في وسط / شرق أوروبا وأن الروما من هذه البلدان يؤدون طقوسًا مماثلة. . وتشمل هذه الطقوس وضع الزهور عند قدمي التمثال ، وتزيين التمثال بملابس المرضى الذين يأملون في العلاج ، وتقديم الطلبات إلى التمثال ، وإضاءة الشموع للإلوهية الأنثوية. إلى الغجر ، كالي سارة هي الحامية التي ستعالج المرض وتجلب الحظ السعيد والخصوبة وتضمن النجاح في المشاريع التجارية.
يتكون حفل الروما في Les Saintes Maries ، كما هو الحال في أي مكان آخر ، من حمل التمثال على منصة مليئة بالزهور (4) إلى أقرب جسم مائي مثل البحر أو البحيرة أو النهر المتدفق أو حتى بركة كبيرة من المياه الصافية. ثم يتم إنزال المنصة لتلمس الماء بينما يلقي الحشد بالزهور في الماء. العلماء الهنود مثل الدكتور وير ريشي (5) وغيرهم ممن شهدوا مراسم الروما هذه ، وكذلك المراقبون الغربيون المطلعون على العادات الدينية الهندوسية ، حددوا هذا الحفل مع دورجا بوجا الهند. في الروما ، كالي سارة تعني Black Sara وفي الهند ، تُعرف آلهة Kali باسم كالي / دورجا / سارة. مثل الهندوس ، يمارس الغجر الشاكتيه ، عبادة الآلهة. وبعبارة أخرى ، فإن الغجر الذين يحجون إلى ليه سينتس ماري في فرنسا وفي الاحتفالات الأخرى ذات الصلة في أماكن أخرى لتكريم الآلهة السود ، في الواقع ما زلن يواصلن العبادة كالي / دورجا / سارة إلهةهم الأصلية في الهند.

وفقا ل Durgasaptashati (سبعمائة آية في عبادة الآلهة دورجا وأشكالها المختلفة) ، الفصل 5 ، الآية 12 ، الذي يذكر سارة ، يحتوي على ما يلي: "تحية إلى Durga ، Durgapara ، (تقديم كل الصعوبات) ، Sara ، (تجسيد لكل شيء على مستوى ممتاز) ، سبب كل شيء ، Krishna و Dhurma (شكل تبخر في الدخان)." تؤكد المراجع الأخرى في هذا الكتاب المقدس الهندوسي القديم أيضًا أن سارة هي نفسها مع الإلهة الهندية دورجا التي تعد أيضًا جانبًا آخر من جوانب كالي ، زوجة شيفا.

تم الحفاظ على ذكرى شيفا نفسه بين الغجر يا بارو ديفيل في روماني (6). وهكذا ، فإن الغجر يصلون إلى كالي سارة للتشفع معها يا بارو ديفيل لجلب لهم الحظ والصحة والازدهار. خلال حفل دورجا بوجا في الهند التي تقام سنويًا في أكتوبر ، يُحمل تمثال دورجا على منصة في جسم مائي ويغمر في تدمير التمثال. في Les Saintes Maries ، لا يغمر الغجر التمثال ولكن الاحتفاليين متشابهان لدرجة أن التشابه لا يمكن أن يكون عرضيًا (7). في فرنسا ، يقام حفل Kali Sara المصغر أيضًا في أكتوبر لاستكمال المهرجان الرئيسي لشهر مايو.
اللغز غير المبرر هو كيف اندمجت عبادة كالي مع مادونا السوداء في سرداب في آرل. على الأرجح كان هناك دائمًا عذراء سوداء في Les Saintes Maries يعود تاريخها إلى عصور باغان ، والتي تم دمجها لاحقًا في المسيحية. لشرح وجود هذا التمثال الأسود ، ربما تكون الكنيسة قد اخترعت ببساطة أسطورة سارة ، الخادمة المصرية للأزواج الثلاثة ، والتي تم تقليصها الآن إلى اثنين مع مرور الوقت وموقف الكنيسة تجاه "الخطيئة". بمعنى آخر ، يجب أن يكون هناك تراكبات متعددة للإلهة السوداء الأصلية التي فقد اسمها أو أسماؤها. توجد العديد من الثقافات والأديان في المنطقة الساحلية ليسانس ماري ، وربما المصريون والكرتيون ، ولكن بالتأكيد الفينيقيون واليونانيون الذين أسسوا مستعمرة قريبة من ماساليا (مرسيليا) ، والإغريق ، والروم قبل المسيحيين ، والرومان المسيحيين ، والمور وجميع أنحاء العالم. أسلاف آخرون لسكان اليوم.

وصل الغجر في وقت مبكر من القرن الخامس عشر عندما كانوا سيُجبرون على إخفاء معتقداتهم الهندية الأصلية وممارساتهم الدينية تحت غطاء من المسيحية هربًا من إدانة واضطهاد كنيسة العصور الوسطى ، والتي بدأت في استئصال البدع والسحر في القرن الخامس عشر. . لتجنب تهم البدعة والسحر لا بد أنهم وجدوا هذه الثغرة التي سمحت لهم بمواصلة عبادة كالي تحت ستار سارة المصرية. كان الملك رينيه دانجو ملك بروفانس مسؤولاً عن تأسيس عبادة ماري وسارة المصرية في القرن الخامس عشر. اشتهر الملك رينيه بأنه صديق أو عاشق جان دارك وأفلت بصعوبة من تهمة الهرطقة بسبب "معتقداته الوثنية" وتأسيسه لأمر الهلال الذي اعتبرته الكنيسة إسلاميًا مثيرًا للريبة ومرتبطًا أيضًا بالعبادة الوثنية. مشاكل. كان هذا يعتبر غير مقبول للكنيسة التي كانت في ذلك الوقت مكرسة للقضاء على البدع. خلال فترة حكمه ، تم اكتشاف بقايا الهياكل العظمية الأربعة المجهولة الهوية والمقطوعة الرأس أثناء عمليات التنقيب تحت الكنيسة. كان من المفترض أن هؤلاء هم من الثلاثة ماريس وسارة المصرية (8). ومع ذلك ، فإن هذا يتعارض مع العظام التي تم العثور عليها لاحقًا ، في صندوق أسفل الكنيسة عام 1496 ، والتي يُزعم أيضًا أنها عظام سارة المصرية للخادمة الثلاث الأصلية. العظام هي عظام ويمكن أن تكون مملوكة لأي شخص بما في ذلك شهداء بعض الأديان ، المسيحية أو غير المسيحية ، والتضحيات البشرية لبعض الآلهة المنسية منذ زمن طويل ، أو حتى لبعض الكاهنات الأتقياء أو عذارى المعبد الذين ماتوا بعد حياة طويلة من الخدمة لبعضهم. إلهة منسية. بقدر ما هو معروف ، لم يتم اختبار الكربون عليها لتحديد تاريخ الزوال مما قد يساعد في حل اللغز.

استغرقت المسيحية المعيارية وقتًا طويلاً لتتأسس في منطقة بروفانس في فرنسا وقد يكون هذا قد خلق ملاذًا للتسامح حيث كان الغجر قادرين على العبادة كالي سارة بدون مضايقات. كان هذا هو موقع الكاثار والألبيجنس ، وهما مجموعتان مسيحيتان معرفيتان تعرضتا للاضطهاد بلا رحمة من قبل البلطجية والنهب والحرق العمد والقتلة والمغتصبين ، وكانوا يتنكرون تحت ستار "الصليبيين" الذين جندهم وباركهم بابا الفاتيكان. عصر تحت راية المسيح للقضاء على "البدع" في المنطقة. ولكن حتى يومنا هذا ، العديد من الباقين على قيد الحياة من الديانات ما قبل المسيحية يعيشون في هذه المنطقة من الثيران البيضاء المقدسة وخيول بروفانس ، وهو إرث وثني قديم آخر ربما مرتبط بعبادة ميثرا ، ترايدس التي حملها الأوصياء (9) ، الثور الرعاة الذين يرافقون تماثيل ماريان و كالي سارة في البحر الأبيض المتوسط ​​في 24 مايو و 25 مايو إلى التمثال الأسود في Les Saintes Maries التي سمحت هويتها المشوشة والمتعددة الطبقات للغجر بعبادة كالي سارة تحت ستار القديسة سارة بينما رفضت الإلهة السوداء الأصلية نفسها أن تموت ولكنها رفضت عانى الكثير من التغييرات في الأسماء والهويات مع مرور الوقت.

الآن ، بعيدًا عن الموت ، في هويتها الغجرية كالي سارة هاجرت إلى كندا وأعيد إنشاء تمثالها في فانكوفر ، كولومبيا البريطانية ، في عام 1998 حيث كان الأول كالي سارة أقيم المهرجان في كندا على الإطلاق. في عام 2001، كالي سارة هاجروا إلى تورنتو حيث تم إنشاء تمثال آخر. كان اكتشافي المذهل خلال هذه الأحداث هو أن اللاجئين الغجر الذين وصلوا مؤخرًا إلى كندا من وسط / شرق أوروبا ، بما في ذلك البلقان ، كانوا على دراية كاملة بمن كالي سارة كانت ، وأوضحت أن لها نظراء لها في بلدانهم بين الغجر. حتى المسلمين الغجر وصفوا احتفالات مشابهة لتلك الخاصة بـ كالي سارةحيث الإله الأنثوي ، E Guglí Sagíya - الملاك الحارس (10) ، كان يعبد من قبل المسلمين الغجر في جنوب البلقان (روميليا سابقًا) لجلب الصحة والحظ والنجاح. وهكذا ، فإن عبادة الغجر ليست مجرد بقاء منعزل للمعتقدات الدينية الهندوسية القديمة كالي سارة في Les Saintes Maries de la Mer هو ببساطة أفضل الممارسات الدينية المعروفة بين الغجر والتي هي أكثر انتشارًا في العديد من بلدان أوروبا والآن في كندا (11).

في المكسيك ، يحضر الغجر المكسيكيون أيضًا مهرجان لا فيرجن دي غوادالوبي مما يمكنهم من عبادة إله أنثى ترعاه الكنيسة. مرة أخرى ، في Sainte Anne de Beaupré ، كيبيك ، حضر الكنديون والروما الأمريكيون Novena السنوية التي عقدت هناك في أسبوع 24 و 25 و 26 يوليو حيث استمروا في ممارسة shaktism. هنا هو الرقم المركزي سانتانا (القديسة آن) الذي يعرفه الغجر باسم إي دي ديفليسكي (والدة الإله أم الأرض). يتم تنفيذ احتفالات الروما الخاصة ، التي تختلف عن تلك الخاصة بالحجاج من غير الغجر والتي تشبه إلى حد بعيد تلك التي يتم إجراؤها في Les Saintes Maries كالي سارة باستثناء أن تمثال القديسة آن لم يتم إزالته من القبو ونقله إلى نهر سانت لورانس القريب. وهكذا ، حتى عندما لا تكون Kali Sara هي محور هذه الاحتفالات ، يستمر الغجر في جميع أنحاء العالم في عبادة الآلهة أو القديسين الإناث في الأضرحة الواقعة بالقرب من المسطحات المائية ، وتكريمهم بطقوس لا تأتي من المسيحية بل من الهندوسية. عبادة الغجر الحديثة لـ Kali Sara التي تتجذر الآن بين الغجر ، وخاصة جيل الشباب ، تعود أكثر فأكثر إلى مفهوم أن Kali Sara هو إله هندي جلبه أسلافنا اللاجئون من الهند. نحن نحذفها من أي صلة بالمسيحية على عكس الغجر الأكبر سناً في أوروبا الغربية الذين لم يكونوا على دراية بالأصل الحقيقي لكالي سارة منذ أن فقدت هذه المعرفة. لقد استمروا ببساطة في تقليد الحج الذي تعلموه من آبائهم الذين أُجبر أسلافهم في أوروبا الغربية على إخفائه في المسيحية بسبب محاكم التفتيش. التعليم هو تعليم الجيل الجديد من الغجر الذين هي كالي سارة حقًا وأنهم ، مثلها ، نشأوا في الهند. تخرج كالي سارة الآن أخيرًا من الخزانة وتبرز كإلهة الروما ، وحامية الغجر وصلتنا التي لا جدال فيها مع الهند الأم ، مهد أمتنا الغجرية الناشئة.

Opré روما! (12)

(1) همفري ، جين ، 1997 ، أوراق بلتان ، العدد 13 ، الصفحة 19.

(2) في ثقافة الفلامنكو الإسبانية كرنب, كالي سارة يظهر في نوع الأغنية التي تسمى دبلة حيث تنتهي لازمة بالتعبير ديبليكا باري & # 8211 إلهة عظيمة.

(3) عالم الغجر: تأسست جمعية Gypsy Lore في عام 1889 في إنجلترا واستمرت حتى يومنا هذا. الأشخاص الذين درسوا الغجر أشاروا إلى أنفسهم بأنهم "علماء غجر" i. ه. جامعي الغجر لور. قام الفصل الأمريكي مؤخرًا بتحديث مفهومه وتغيير عنوان مجلته من مجلة جمعية الغجر لور إلى مجلة دراسات الروما. يرى العديد من الغجر أن "عالم الغجر" مرادف لـ "عالم الحشرات".

(4) لا يُحمل التمثال دائمًا إلى جسم مائي في احتفالات الروما التي تُقام في مكان آخر. في بعض الأحيان يُعبد فقط داخل الكنيسة.

(5) وير ، دبليو آر بادماشري ، يوليو 1986 ، شانديغار ، روما، رقم 25 ، "St. سارة (آلهة دورجا / كالي) الرابط الثقافي الهندي الفرنسي القديم "ص. 5-8.

(6) الله في الغجر ديل أو ديفيل حسب اللهجة. كلاهما نشأ في السنسكريتية ديفا. إلى الغجر التقليديين الذين يتبعون رومانيا أو الدين الشعبي للغجر ، يُنظر إلى الله على أنه مجرد. يصلي الغجر مباشرة إلى شخصية أنثوية (shaktism) وليس إلى الله. في حين ديل أو ديفيل يمكن أن تشير إلى أي إله من أي دين ، فإن الدين الشعبي الروماني له العديد من المصطلحات مثل O Devel o Puranó (الإله القديم) ، يا ديفيل أو نيفو (الإله الجديد) ، يا ديفيل كريستوسو (يسوع المسيح) وآخرون. يا بارو ديفيل، ومع ذلك ، هو أقوى جميع الآلهة. في دعاء الغجر التقليدي الذي تلاه البطاركة على مائدة الموتى (بوماناكي سينيايتلى الاحتجاج التالي رسميا: كاما ، شونا تاي ديفلا ، رجل أشون - صن مون والله اسمعني. هذا هو استدعاء راجبوت للشمس والقمر والله الذي تم الحفاظ عليه بين كالديراش وغيرهم من الغجر التقليديين. حيث أشون (اسمع) في صيغة الأمر المفرد ، ومن الواضح أن الدعاء موجه إلى الثالوث. ادعى Rajputs النسب من الشمس والقمر وعبدوا شيفا من خلال قرينته كالي. تخلى بعض الغجر الحديثين عن الدين الشعبي الروماني التقليدي والقشرة الواقية للمسيحية أو الإسلام ، واعتمدوا ديانات غير رومانية مثل الخمسينية والأشكال الحديثة الأخرى للمسيحية ، لا سيما في البلدان الشيوعية السابقة حيث كانت الأديان محظورة في ظل الشيوعية. يقوم الشباب الغجر الآخرون الأكثر إلمامًا بتاريخهم وأصولهم بتطوير معتقدات الروما الشعبية التقليدية القائمة على الشاكيتية والروحانية والروحانية القائمة على الأرض لإنشاء دين روماني تقليدي معدل.

(7) ريشي ، و. ر. ، يوليو ، 1986 ، ص. 5-6

(8) همفري ، جين ، 1997 ، ص 16.

(9) هذه ترايدنت تذكرنا ترايدنت بوسيدون ونبتون مما يشير إلى احتمال وجود أصل وثني يوناني أو روماني. غالبًا ما يُرى ترايدنت في تصوير العصور الوسطى وعصر النهضة للإلهة "فورتونا". وتحتفظ به أيضًا "الإلهة القبلية" البريطانية. الغجر ، بعد أن جاءوا من الهند ، كانوا سيعرفون عن ترايدنت شيفا. الصليب ، في روماني ، هو ترشيل، والتي تأتي من اللغة السنسكريتية ومتصلة بـ تروشولا، ترايدنت شيفا. لا شيء معروف عن ثيران كامارغ ولا أصل سلالة الخيول المعينة التي يستخدمها الحرس. يبدو أنها كانت راسخة هناك خلال العصور المظلمة للتاريخ الأوروبي.

(10) غالبًا ما يظهر هذا الملاك الحارس في الأحلام لإعلام المسلمين الروما بكيفية التعامل مع المرض والضيقات. لاستدعاء مساعدتها ، قامت الغجر بالتضحية بالكباش البيضاء تكريما لها. يتم إجراء احتفالات أخرى بما في ذلك احتفالات المياه التي تشمل الشموع العائمة والمضاءة. لا توجد مثل هذه التقاليد في الإسلام القياسي.

(11) المصادر التي لا تُنسب إلى أي سلطة منشورة تأتي من المؤلف غزو ​​الغجر: لاجئو الروما في كندا، قيد المراجعة حاليًا ولكن لم يُنشر بعد وأبحاثه الشخصية بين مجموعات الروما المختلفة.


سياسة الإرجاع الخاصة بنا

نحن نعلم أنك ستحب ما طلبته ولكن إذا لم ينجح شيء ما ، فسنقبل بكل سرور البضائع غير الملبوسة أو غير المغسولة أو المعيبة لإعادتها أو استبدالها داخل 60 يوما من تاريخ الشحن الأصلي.

  • ما لم يكن العنصر معيبًا ، ستكون مسؤولاً عن تكاليف الشحن لإرسال العنصر إلينا مرة أخرى.
  • العناصر التي تم شراؤها خارج الولايات المتحدة ليست مؤهلة للإرجاع بسبب مشاكل الجمارك.
  • ستتم إعادة المبلغ المسترد إلى طريقة الدفع الأصلية المستخدمة لإجراء عملية الشراء الأصلية.
  • تكاليف الشحن الأصلية غير قابلة للاسترداد.
  • عادةً ما نقوم بمعالجة المرتجعات بسرعة ، ولكن في حالة حدوث ذلك فقط ، يُرجى الانتظار لمدة تصل إلى 14 يوم عمل من وقت استلامنا للعناصر المراد استردادها من حسابك. سنرسل لك بريدًا إلكترونيًا بمجرد الانتهاء من عملية استرداد الأموال.

تمثال كالي - التاريخ

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

كالي, (Sanskrit: “She Who Is Black” or “She Who Is Death”) in Hinduism, goddess of time, doomsday, and death, or the black goddess (the feminine form of Sanskrit kala, “time-doomsday-death” or “black”). Kali’s origins can be traced to the deities of the village, tribal, and mountain cultures of South Asia who were gradually appropriated and transformed, if never quite tamed, by the Sanskritic traditions. She makes her first major appearance in Sanskrit culture in the Devi Mahatmya (“The Glorifications of the Goddess,” ج. 6th century ce ). Kali’s iconography, cult, and mythology commonly associate her not only with death but also with sexuality, violence, and, paradoxically, in some later traditions, with motherly love.

Although depicted in many forms throughout South Asia (and now much of the world), Kali is most often characterized as black or blue, partially or completely naked, with a long lolling tongue, multiple arms, a skirt or girdle of human arms, a necklace of decapitated heads, and a decapitated head in one of her hands. She is often portrayed standing or dancing on her husband, the god Shiva, who lies prostrate beneath her. Many of those portrayals depict her sticking out her tongue, which is sometimes said to indicate her surprise and embarrassment at discovering that she is trampling on her husband. Yet the association of Kali with an extended tongue has early roots. A precursor of Kali is the ogress Long Tongue, who licks up oblations in the ancient Sanskrit texts known as the Brahmanas. ال Devi Mahatmya tells of Kali springing from the anger of the goddess Durga to slay the demon Raktabija (“Blood-Seed”). During the struggle a new demon emerges from each drop of Raktabija’s blood as it hits the ground to prevent this, Kali laps up the blood before it can reach the ground. She is also said to have been born when the goddess Parvati shed her dark skin the sheath became Kali—who is also called Kaushika, “The Sheath”—leaving Parvati in the form of Gauri (“The Fair One”).

Worshipped throughout India but particularly in Kashmir, Kerala, South India, Bengal, and Assam, Kali is both geographically and culturally marginal. Since the late 20th century, feminist scholars and writers in the United States have seen Kali as a symbol of feminine empowerment, while members of New Age movements have found theologically and sexually liberating inspiration in her more violent sexual manifestations.


Meet Kālī Ma, the Dark Mother – The World’s Most Intense Goddess

Listen: Time eats. It destroys. Time disintegrates everything that lives within it. It whirls its constant wheel of Create – Preserve – Destroy. All that has been becomes compost for all that will be. Nothing escapes this cycle of impermanence. It is a Law of Nature.

The Alchemists represented Time as the planet Saturn. Or consider Ecclesiastes 3: “To every thing there is a season, and a time to every purpose under the heaven. A time to be born, and a time to die a time to plant, and a time to pluck up that which is planted…”

Hinduism, in true psychedelic fashion, represented this energy as Kālī, Kālī Ma, the Divine Mother.

It is from the womb of time, Kālī Ma, that we are born. And it is also within the womb of time that we die, and are… recycled.

Kālī Ma, the Wrathful Goddess

Kālī Ma is the most wrathful aspect of the goddess. She brandishes a bloody sword in one of her many arms, and with her frenzied tongue lolling from her mouth in ecstasy she stands upon the beheaded corpse of Shiva, holding his severed head aloft. It is hardly her first kill: Her blue body is crossed with a bandolier made of the heads of demons and men.

The message is clear. Time destroys everything. It destroys all mortals. It even destroys all gods. Everything is subject to impermanence and change—even the gods themselves.

Yet look beyond this fearsome image. Kālī is the Goddess in her purest aspect, her highest register. The Creatrix and Annihilator of manifestation. The Divine Mother, presiding over both Birth and Death.

Kālī is love. Her adorants can be found in the softest New Age circles and they can also be found in graveyards, worshipping reality in its terminating forms. Everything is manifestation. Everything is divine. Everything is Kālī Ma.

Approach Without Fear, For All You See is Your Own Mind

(Image © 2009 Janice Duke. Check out her artwork here!)

Ramakrishna, history’s most prominent devotee of Kālī, saw the goddess as the portal to Ultimate Reality:

“And, indeed, he soon discovered what a strange Goddess he had chosen to serve. He became gradually enmeshed in the web of Her all-pervading presence. To the ignorant She is, to be sure, the image of destruction but he found in Her the benign, all-loving Mother. Her neck is encircled with a garland of heads, and Her waist with a girdle of human arms, and two of Her hands hold weapons of death, and Her eyes dart a glance of fire but, strangely enough, Ramakrishna felt in Her breath the soothing touch of tender love and saw in Her the Seed of Immortality. She stands on the bosom of Her Consort, Siva it is because She is the Sakti, the Power, inseparable from the Absolute. She is surrounded by jackals and other unholy creatures, the denizens of the cremation ground. But is not the Ultimate Reality above holiness and unholiness? She appears to be reeling under the spell of wine. But who would create this mad world unless under the influence of a divine drunkenness? She is the highest symbol of all the forces of nature, the synthesis of their antinomies, the Ultimate Divine in the form of woman. She now became to Sri Ramakrishna the only Reality, and the world became an unsubstantial shadow. Into Her worship he poured his soul. Before him She stood as the transparent portal to the shrine of Ineffable Reality.” (From The Gospel of Sri Ramakrishna.)

This is the vision of Kālī as she is, as she manifests to those who approach her without fear.

Kālī Ma as the Ultimate Feminist

Kālī has become a prominent symbol in the West. She has come to represent female power, wrath, and the psychic force of menstruation. Menstruation is indeed deeply connected to the cycles of Time it represents the cyclic force of destruction that precedes fertility. (Why do you think so many Hindu and Tibetan goddesses feature red coloring or imagery, or are worshipped with red powders and pastes?) Lunar cycles, agricultural cycles, menstrual cycles… expand outward as the cyclic nature of reality itself. This core truth may shock and appall mainstream Hindus, but for Tantrikas of the Left-Hand Path (that of sex and sorcery), it is reality itself.

There is No Such Thing as a Kālī Yuga

But let us get one thing very clear.

Hinduism speaks of a Kali Yuga, a time of universal darkness in which humanity reaches its nadir—in which mankind’s spiritual degradation is complete. When people live in hovels, drink dirty water, eat dirty food, and have so lost their true sight that all they can see to worship are demons.

This is an actual concept in Hinduism. However (here’s where translation issues become الى حد كبير important): This is the Kali Yuga, not the Kālī Yuga. Kali is a demon. Kālī is the Ultimate Goddess. They are not the same being.

The confusion of Kali and Kālī has been perpetuated by Western writers like Dan Simmons, who conflated the two in his popular horror novel Song of Kali. Much more damagingly, fascist occultists like Julius Evola have used the idea of a Kali Yuga as a call for reactionary, nationalist politics—suggesting that because “we live in the Kali Yuga,” we must go backwards and return to an earlier, more pristine time (a common conservative idea)—even back to monarchy and feudalism.

There’s more than a few glaring problems with this, but the biggest one of all is that we’re not actually في the Kali Yuga, and haven’t been since 1750. According to Hindu authorities like Sri Yukteswar, the guru of Paramahansa Yogananda, we’re actually living in the Dvapara Yuga—on an ascending curve خارج of the darkness of the Kali Yuga, in which interest in human liberty, equality and spiritual freedom again become prominent. A time in which we’re still nowhere close to a perfect world, but in which we are in a constructive cycle من اتجاه perfection instead of an entropic cycle بعيدا منه. Compare the incredible advances in freedom and technology since 1750 with the Medieval misery that came before, and I think you’ll probably agree.

Kālī is not a symbol of darkness. Let us separate her completely from this ignorant muddle of Western misunderstandings and misappropriations.

Kālī Ma in Manifestation

When considering Hindu ideas, it’s crucial to examine them from at least two angles: The mythology, and the temporal manifestation.

Here, check out a great Bollywood take on the story of Kālī.

And here, watch a clip of the Hindu guru Amma singing a bhajan to Kālī, to get a sense of the form and energy of how Kālī is invoked in the modern world. Not so scary, is it?

Where can you see, feel or hear Kālī Ma in manifestation in your own life?

About Jason Louv

Jason Louv is the editor-in-chief of Ultraculture and has written for Boing Boing, VICE News, Motherboard and more. His books include John Dee and the Empire of Angels, Ultraculture Journal, Queen Valentine, Thee Psychick Bible and Generation Hex.


شاهد الفيديو: Don Toliver - Drugs N Hella Melodies feat. Kali Uchis Official Music Video